从字面看，本无当有二义，一是本即无，无是本体；二是无本，就是无本体。也有人理解为：前者本无末有；后者则是本末皆空。 佛法初来，有二系并流汉地，一为禅法，一为般若，道安集二系之大成。其时，正始玄风飚起，《般若》、《方等》因与之相契而得以流行。

山门又作三门，乃大乘佛教及丛林之象征。本义为寺院正面的楼门，为禅刹七堂伽蓝之一。后引申发展出以下几种意思：第一、寺院正面、最外层的楼门，称山门；第二、寺院的一般称呼。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山中，故凡寺院必有山林，因此称山号、设山门

视师如视佛，就是说要把师父看成佛。在《华严经》里说到，善知识者即是如来。这是因为佛灭度了，善知识要代表佛，替补佛处来传授我们佛法。为什么和尚翻译成华言又叫做亲教师？因为他要亲自用佛法来教诲我们。 在世间上来讲，对父母要奉养，就是要讲孝心。不

根据佛教教义和它的制度来说，出家应当是佛教徒中少数人的事。第一、出家的动机要求真纯即确是为求解脱，决心舍弃世间贪爱而出家修道。第二、出家后要求对教理及行持都够标准，如果有室家的欲望，应当自动还俗；如果犯杀盗淫妄四根本戒，则应当摈斥在僧

太虚，法名唯心，字太虚，原籍浙江崇德(今浙江桐乡)，生于浙江海宁，是近代最著名的高僧之一。太虚法师人生的佛教一说，被现代佛教界广为接受。 太虚大师的人生佛教思想，可简单概括为两点：一是以人为本，二是入世精神。 其一，以人为本，亦即主张学佛先从

菩提心的菩提二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为觉，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就发阿耨多罗三藐三菩提心，简称菩提心，也就是发无上正等正觉之心，发上求佛道、下化众生之心。 佛教经论《大智度论》说：菩萨初

过堂，也就是佛门中的吃饭，是中国汉传佛教丛林中特有的仪制。寺院中每天两次过堂，早、午斋各一次。 僧人吃饭的地方叫五观堂，相当于寺庙里的食堂。佛教僧侣将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想

佛教为何成为南北朝时期民众的最后一根救命稻草？而宗教的发展离不开政治中枢的支持，高僧们也借助五胡君主的权力与资源，开创了佛教的新时代，也极大地丰富了佛教哲学，这又是另一个故事了。 《后汉书西域传》中天竺条下有:世传明帝梦见金人,长大,顶有光明,

如果我们今天不接受教育，我告诉大家，按照正常情况你不可能往生，因为你生生世世所留下的功能，不可能让你创造安住力、调伏力、引导力，不可能的！你要可以的话，那你根本就不要学佛了，你自己有本事能够面对生死，那佛陀出世干啥呢？ 当然你没有学佛法，你

第一个要诚心，把自己放大，就像普贤行愿品里的礼敬诸佛，观想十方世界每一尊佛前都有一个我。生心要生好心，发心要发大心，磕下一个头，就代表父母师长甚至一切众生，一切都在你身上，所以你身负重任，代表一切众生的感恩报恩心，那你就会虔诚，不会打妄想了。这样磕下